Главная \ Готовые работы \ бесплатно курсовая работа \ 104011 Философия Мировоззрение и смысл жизнедеятельности человека: проблема формирования духовности общества.

104011 Философия Мировоззрение и смысл жизнедеятельности человека: проблема ф...

Тема курсовой работы: Философия Мировоззрение и смысл жизнедеятельности человека: проблема формирования духовности общества.

Содержание курсовой работы

Введение………………………………………………………………………..….3

1.​ Мировоззрениеᅟ иᅟ смысл жизнедеятельностиᅟ человекаᅟ ……….………...….5

2. Компоненты мировоззрения человека............................................………..….7

3. Роль мировоззрения в жизниᅟ человекаᅟ иᅟ общества.......................……..….10

4. Содержаниеᅟ духовной жизниᅟ общества…………………………..………...15

5. Проблемы соотношения материального иᅟ духовного в жизниᅟ общества…19

Заключение……………………………………………………………………….28

Библиографический список…………………………………………………..…29

 

Введение курсовой работы

"Человечество, еслиᅟ оно неᅟ хочет бессмысленно топтаться во тьме, наᅟ своем путиᅟ должно нестиᅟ перед собой свет. И, пожалуй, неᅟ только свет разума, но иᅟ свет нравственности; к этому необходимо стремиться иᅟ всем наукам иᅟ искусствам…" И. Чапек.

К важнейшим философским вопросам, касающимся взаимоотношений между Миром иᅟ Человеком, относится иᅟ внутренняя духовная жизнь человека, теᅟ основныеᅟценности, которыеᅟ лежат в основеᅟ его существования.

Человек-это существо общественное. Потому что непременным условием, так сказать, допускаᅟ в жизнь обществаᅟ является процесс социализации, то есть освоениеᅟим специфическиᅟ человеческого образаᅟ жизни, основных ценностей материальной иᅟдуховной культуры.

Человек неᅟ только познает мир как сущее, стремясь раскрыть его объективную логику, но иᅟ оценивает действительность, пытаясь понять смысл собственного существования, переживая мир как должноеᅟ иᅟ недолжное, благоеᅟ иᅟ пагубное, красивоеᅟ иᅟ безобразное, справедливоеᅟ иᅟ несправедливоеᅟ иᅟ прочее.

Общечеловеческиеᅟ ценностиᅟ выступают в качествеᅟ критериев степениᅟ как духовного развития, так иᅟ социального прогрессаᅟ человечества. К ценностям, обеспечивающим жизнь человека, относятся здоровье, определенный уровень материальной обеспеченности, общественныеᅟ отношения, обеспечивающиеᅟреализацию личностиᅟ иᅟ свободу выбора, семья, право иᅟ другие.

Ценности, традиционно относимыеᅟ к рангу духовных - эстетические, нравственные, религиозные, правовыеᅟ иᅟ общекультурныеᅟ (образовательные), - рассматриваются обычно как части, составляющиеᅟ единоеᅟ целое, называемоеᅟдуховной культурой, духовной жизнью общества, что иᅟ будет предметом дальнейшего анализа. 

Предметом исследования данной курсовой работы является проблемаᅟформирования духовностиᅟ общества.

Объектом исследования является мировоззрениеᅟ иᅟ смысл жизнедеятельностиᅟчеловека.

Целью исследования является ᅟ мировоззрениеᅟ иᅟ смысл жизнедеятельностиᅟчеловека: проблемаᅟ формирования духовностиᅟ общества.

Исходя из поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. рассмотреть мировоззрение и смысл жизнедеятельности человека;ᅟ

2. рассмотреть компоненты мировоззрения человека;

3. исследовать роль мировоззрения в жизни человека и общества;

4. изучить содержание духовной жизни общества;

5. определить проблемы соотношения материального и духовного в жизни общества.

Анализ проблем духовной жизниᅟ общества, вопросов, связанных с его культурой, во многом зависят от особенностей подходаᅟ к определению последней. Нынеᅟ существует болееᅟ 360 определений этого понятия. Данноеᅟ многообразиеᅟобусловлено преждеᅟ всего объективной многозначностью культуры. " Чем богачеᅟподлежащий определению предмет,- писал Гегель, - т.е. чем большеᅟ различных сторон он представляет рассмотрению, тем болееᅟ различнымиᅟ оказываются даваемыеᅟ ему дефиниции".

 

В результатеᅟ искусство, как иᅟ философия, обнаруживает, что, к примеру, темаᅟсвободы илиᅟ несвободы неᅟ сводится к политико-идеологическому измерению. Ониᅟкоренятся в глубинах человеческой психикиᅟ иᅟ сопряжены с желанием господстваᅟилиᅟ подчинения. Отсюдаᅟ приходит осознание, что устранениеᅟ социальной несвободы ещеᅟ неᅟ решает проблемы свободы в полном смыслеᅟ слова. «Маленький человек», о котором столь сочувственно говорилось в культуреᅟ XIX столетия, превратившись в «массового человека», обнаружил неᅟ меньшую тягу к подавлению свободы, чем прежниеᅟ иᅟ новыеᅟ властители. Несводимость проблемы свободы к вопросу о политическом иᅟ социальном устройстве, аᅟ бытия человекаᅟ – к социальностиᅟ обнаружилась во всей остроте. Именно поэтому в XX в. велик интерес к творчеству Ф.М. Достоевского иᅟ С. Кьеркегора, которыеᅟ разрабатывалиᅟ тему свободы, обратившись к глубинам человеческой психикиᅟ иᅟ внутреннего мира. Впоследствииᅟ этот подход был продолжен в произведениях, наполненных размышлениямиᅟ о природеᅟ иᅟ сущностиᅟ агрессивности, рационального иᅟиррационального, сексуальности, жизниᅟ иᅟ смерти.

 

Заключение курсовой работы

Изучив литературу по вопросам мировоззренияᅟ иᅟ д духовном смысле жизнедеятельностиᅟ человекаᅟ иᅟ рассмотрев различныеᅟ точкиᅟ зрения, можно прийтиᅟ к выводу, что духовно-нравственную культуру личностиᅟ мы определяем как культуру реализацииᅟ высших даров человекаᅟ - свободы, творчества, нравственного выбора, познания иᅟ самопознания, выражениеᅟ мираᅟ в слове. Важнейшееᅟ место в духовно-нравственной культуреᅟ занимает нравственность - способность человекаᅟ к реализацииᅟ нравственного закона, как законаᅟ свободы. духовном

Духовная жизнь человекаᅟ иᅟ человечестваᅟ - феномен, который, как иᅟ культура, отличает их бытиеᅟ от чисто природного иᅟ придает ему социальный характер. Через духовность идет осознаниеᅟ окружающего мира, выработкаᅟ болееᅟ глубокого иᅟтонкого отношения к нему. Через духовность идет процесс познания человеком самого себя, своего предназначения иᅟ жизненного смысла.

В современной философской литературеᅟ духовность рассматривается как функционированиеᅟ общественного сознания в видеᅟ составного компонентаᅟсоциальной жизни, выражающего интересы обществаᅟ иᅟ общественных групп. Вместеᅟс тем духовная жизнь обществаᅟ включает духовноеᅟ производство, как производство общественного сознания, духовныеᅟ потребности, духовныеᅟ ценности, организацию функционирования общественного сознания.

Духовность сегодня - условие, фактор иᅟ тонкий инструмент решения задачиᅟвыживания человечества, его надежного жизнеобеспечения, устойчивого развития обществаᅟ иᅟ личности. От того, как человек использует потенциал духовности, зависит его настоящееᅟ иᅟ будущее.

В духовных ценностях выражаются общественная природа самого человека, а также условия его бытия. Это своеобразная форма отражения общественным сознанием объективных тенденций развития общества.

Библиографический списоккурсовой работы

1. Бондарев В. Национальная идея: государственная, интеллигентская иᅟ народная //Рубежи. 2013.№ 2. С. 145-156.

2. Гуревич П.С. «Философия культуры». Москва, 2011. – 372 с.

3. Зеньковский В.В. «Русскиеᅟ мыслителиᅟ иᅟ Европа». Москва, 2009.

4.​ Егоров, В.В. Наглядныеᅟ образы в менталитетеᅟ обществаᅟ / В.В. Егоров. Екатеринбург, 2010.

5. Ильин И.А. «О русской идее» // Маслин М.А. Москва, 2012 с. 436.

6. Кириленкоᅟ Г. Г., Шевцов Е. В., «Философия. Справочник студента»,

8. Каган, М.С. Философская теория ценностиᅟ / М.С. Каган. СПб., 2007. 2010

9. Левада, Ю. От мнений к пониманию / Ю. Левада. М., 2008.

10. Миронов В.В. Философия. Учебник для вузов. М., 2010. – 234 с.

11. Романов, А.В. Вераᅟ иᅟ религиозность / А.В. Романов. Екатеринбург, 2004.

12. Соловьев. В.С. «Избранное», «Советская Россия», 2008 г. – 360 с.

13. Спиркин А.Г. Основы философии: учеб пособиеᅟ А.Г. Спиркин. — М. : Гардарики, 2009. – 340 с.

14. Тощенко, Ж. Кентавр-проблемаᅟ как особый случай парадоксальностиᅟобщественного сознания / Ж. Тощенко // Вопросы философии. 2012. №6.

15. Фролов И. Т., «Введениеᅟ в философию», Москва, Издательствоᅟ политической литературы, 2009 г. – 530 с.

16. Франк, С. Духовныеᅟ основы обществаᅟ / С. Франк. М., 2009.